《浮生六記》，一本繾綣溫柔的個(gè)人回憶錄，四百年前誕生于江南文人沈復(fù)之手，記錄自己與夫人陳蕓的愛(ài)情生活故事。《浮生六記》是一部水平極高且影響頗大的自傳體散文，在筆記體文學(xué)中占有重要位置。在當(dāng)代，它的人文美學(xué)意義進(jìn)一步凸顯。沈復(fù)與妻子蕓娘二人的生活地域空間，集中于當(dāng)今長(zhǎng)三角一帶。書中以優(yōu)美的文筆，為讀者描繪了一幅普通市民的江南生活圖卷，令人神往。
園林里的浪漫生活
如果我們要跟隨《浮生六記》去尋覓沈復(fù)與蕓娘的腳步，那么第一站毫無(wú)疑問(wèn)就該來(lái)蘇州滄浪亭。乾隆年間，沈復(fù)家居蘇州滄浪亭畔，滄浪亭是蘇州的一座古老園林，沈復(fù)與蕓娘在此度過(guò)了一段頗為悠閑的時(shí)光。
園林，江南的一大文化標(biāo)識(shí)。沈復(fù)和蕓娘住在滄浪亭愛(ài)蓮居西間壁的“我取軒”。檐前老樹一株，濃陰覆窗，正是避暑的好時(shí)節(jié)。天氣太熱，蕓娘罷停了刺繡女紅，整日陪著沈復(fù)課書論古，品月評(píng)花，時(shí)而飲酒作樂(lè)，玩射覆酒令。無(wú)怪乎沈復(fù)要感嘆：自以為人間之樂(lè)，無(wú)過(guò)于此矣。
《浮生六記》產(chǎn)生于清代中期乾嘉年間，這時(shí)江南文化已進(jìn)入成熟階段，詩(shī)性精神蘊(yùn)育豐沛。而我們回望沈復(fù)和蕓娘在滄浪亭的生活，這段美好時(shí)光就盡顯江南文人生活的美好景致與纏綿情思。
七夕，蕓娘在“我取軒”中設(shè)香燭瓜果，和沈復(fù)一起拜織女星；七月望“鬼節(jié)”，他們邀月暢飲，倚窗對(duì)酌；中秋節(jié)的晚上，吳地風(fēng)俗，婦女不拘大家小戶，都出門結(jié)對(duì)而游“走月亮”，滄浪亭幽雅清曠，反而沒(méi)有一個(gè)人來(lái)。沈復(fù)帶蕓娘前往滄浪亭，事先與守門人說(shuō)好，別放閑人進(jìn)入。他們帶了一張?zhí)鹤樱佋谕ぶ校丨h(huán)坐，讓守者烹茶端上來(lái)，一起看明月升上林梢，漸覺(jué)風(fēng)生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。
后來(lái)，沈復(fù)夫妻還曾搬至蘇州倉(cāng)米巷、蕭爽樓以及無(wú)錫、揚(yáng)州等多處居所，但是蕓娘十分懷念滄浪亭的這段美好時(shí)光，“自別滄浪，夢(mèng)魂常繞”。沈復(fù)在回憶這段時(shí)間時(shí)，也感嘆這是“煙火神仙”。
江南的美麗園林、雅致風(fēng)物，讓生活其中的人也濡染了詩(shī)意，敏感而又充滿靈氣。《浮生六記》這部誕生于江南的“奇書”，也因此而別有一番價(jià)值。陳寅恪曾如此評(píng)價(jià)：“吾國(guó)文學(xué)，自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已。此后來(lái)沈三白《浮生六記》之《閨房記樂(lè)》，所以為例外創(chuàng)作。”
江南詩(shī)意美學(xué)情致
沈復(fù)家并不富有，出生于底層文人家庭，與父母等家族眾人關(guān)系也不融洽。多情重諾，爽直不羈，固然是優(yōu)點(diǎn)，但也往往為此所累。沈復(fù)的結(jié)局，女兒被送作童養(yǎng)媳，唯一的兒子剛剛十二歲也被送到商鋪?zhàn)鰧W(xué)徒，幾年后去世，妻子四十一歲就在貧病交加中客死揚(yáng)州。但即便是這樣的慘淡經(jīng)歷，他在回憶與妻子的往事時(shí)，也依然筆端旖旎多情，讓我們看到一縷縷溫暖美好的人性光輝。
布衣菜飯，一生歡喜。《浮生六記》中的平民日常，都是一粥一飯的日用之物。但是在作者的回憶中，都增添了一份美好的氣息。蕓娘心靈手巧，巧置梅花食盒，打開(kāi)蓋子，將小菜置于食盒中，就像菜裝于花瓣中。夏天到了，荷花晚上含苞、早上開(kāi)放，蕓娘用紗囊包好一撮茶葉置于荷花心中，晚上放進(jìn)去，早上取出來(lái)，“烹天泉水泡之，香韻尤絕”。
尋常食物，經(jīng)過(guò)藝術(shù)性搭配，就有了不一樣的風(fēng)味。沈復(fù)贊嘆說(shuō)，不怎么花錢的尋常瓜蔬魚蝦，一經(jīng)蕓娘的手，便有意外之味顯現(xiàn)。他還發(fā)現(xiàn)，蕓娘每天吃飯喜用茶泡，食芥鹵乳腐，又喜食蝦鹵瓜。蕓娘以麻油加白糖少許拌鹵腐，還以鹵瓜搗爛拌鹵腐，名之曰雙鮮醬。一開(kāi)始，沈復(fù)覺(jué)得有異味，不喜歡，掩鼻咀嚼鹵瓜后，發(fā)現(xiàn)脆美，于是也愛(ài)上了。
沐浴在文風(fēng)昌盛的江南之地，飽受文化熏陶，沈復(fù)夫妻身上也有一種對(duì)文化的天然敬愛(ài)。蕓娘淡泊財(cái)物，慷慨把珠花借給別人，但是對(duì)于破書殘畫反而極珍惜。遇到殘缺不全的書，她必定搜集分門，匯訂成帙，統(tǒng)名之曰“繼簡(jiǎn)殘編”；碰到破損的字畫，她也必定會(huì)覓故紙粘補(bǔ)成幅，有破缺處，請(qǐng)沈復(fù)補(bǔ)全。這是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)藝術(shù)的高貴追求。
江南風(fēng)景優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)繁榮，文人雅士數(shù)量眾多。沈復(fù)曾經(jīng)借住在朋友的蕭爽樓，與一眾朋友們有文雅的交往，大家約定好這里有“四忌”：忌談官宦升遷、公廨時(shí)事、八股時(shí)文、看牌擲色，有犯必罰酒五斤。有“四取”：慷慨豪爽、風(fēng)流蘊(yùn)藉、落拓不羈、澄靜緘默。書中描寫的文人風(fēng)氣、文士生活，是一種詩(shī)意的棲居，風(fēng)流不羈、高雅脫俗。
書中描寫的吳越之地的地域性格，具有豐滿層次，不是一味沉浸于“雅”，而多維度揭示了其曠達(dá)、瀟灑的一面。沈復(fù)愛(ài)慕蕓娘，不是因?yàn)樗男▲B依人，而是敬愛(ài)她“具有男子之襟懷才識(shí)”，這般見(jiàn)識(shí)與風(fēng)度，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于當(dāng)時(shí)一般人之上。
遍覽長(zhǎng)三角旖旎風(fēng)光
明清之際，江南文化富庶，士子眼界開(kāi)闊，人性的覺(jué)醒越來(lái)越強(qiáng)烈。“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，是沈復(fù)夫妻兩人的共同愛(ài)好。他們一起游玩過(guò)住處附近的滄浪亭、虎丘等名勝，沈復(fù)甚至慫恿陳蕓女扮男裝去逛廟會(huì)，在當(dāng)時(shí)可謂是放誕大膽。
實(shí)際上，當(dāng)時(shí)并不主張女性拋頭露面，蕓娘想要游山玩水，要想盡辦法。有一次，沈復(fù)要去吳江吊唁一位故交。蕓娘很想一起同行，共賞太湖美景。于是兩人謀劃，蕓娘借口要回娘家，半路與沈復(fù)會(huì)合，終于一償夙愿。太湖中，風(fēng)帆沙鳥，水天一色，蕓娘不由得感嘆道：“此即所謂太湖耶？今得見(jiàn)天地之寬，不虛此生矣！”同時(shí)，她也十分遺憾：閨中人有終身不能見(jiàn)此者！
一開(kāi)始，沈復(fù)的父親在浙江紹興做幕僚，沈復(fù)得以游覽當(dāng)?shù)氐暮鹕健＿@一年，他十五歲，是他暢游生活的開(kāi)始，可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有去蘭亭、禹陵，讓沈復(fù)一直引以為憾。很快，他得以來(lái)到杭州，暢游西湖，遍賞龍井、飛來(lái)峰、湖心亭、蘇小小墓等景點(diǎn)。
在長(zhǎng)三角各地，沈復(fù)就這樣一直來(lái)來(lái)往往，奔波營(yíng)生。他曾經(jīng)到揚(yáng)州做幕僚，路過(guò)鎮(zhèn)江，看到了金山、焦山這兩座名山，稱“金山宜遠(yuǎn)觀，焦山宜近視”。他還曾隨父到浙江海寧，游覽了煙雨樓以及陳氏安瀾園，欣賞了壯觀的錢塘潮水。他在去安徽的路上，一賞富春江美景，登子陵釣臺(tái)。后來(lái)，他還應(yīng)朋友之邀，去東海永泰沙勘收“花息”，這里隸屬崇明，茫茫蘆荻，絕少人煙。一路上，他用唯美的筆觸書寫了自己的所見(jiàn)所聞，這些江河湖海之景，陶冶了他的心性，滋養(yǎng)了他的人生。
蘇州本地的風(fēng)景名勝，則更加留下了作者流連的身影。文中，對(duì)于寒山、高義園、虎丘等處，都有過(guò)描寫。值得注意的是，即使是現(xiàn)代聞名的名勝虎丘，都被沈復(fù)指責(zé)人工氛圍太過(guò)濃重，“已失山林本相”，流露出文士沈復(fù)在審美鑒賞時(shí)的挑剔眼光。熱愛(ài)率性自然、討厭虛假扭曲，這也是沈復(fù)與蕓娘獨(dú)特個(gè)性的寫照。
當(dāng)人們反復(fù)追問(wèn)什么是“江南”時(shí)，江南并不在別處，就在日常生活之中。沈復(fù)與蕓娘，無(wú)疑是江南文化中最美好的文化形象之一，他們充滿審美意義的日常生活，穿透時(shí)代與地域，具有了超脫世俗的價(jià)值。
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