文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。七月，主題為“草原牧歌”的哈薩克民俗文化展在敦煌博物館舉辦，本次展覽作為阿克塞哈薩克族自治縣博物館與敦煌博物館的館際交流活動(dòng)，吸引了眾多參觀者。展覽中，那一件件文物、民俗展品和文化遺址圖片讓參觀者領(lǐng)略到哈薩克族的歷史文化、民俗風(fēng)情。

　　文物中的歷史

　　在“草原牧歌”——哈薩克民俗文化展中，有很多關(guān)于哈薩克族的歷史、文化、民俗等文物展品，它們逼真地再現(xiàn)了哈薩克族的歷史淵源和生活場(chǎng)景，讓人們進(jìn)一步了解到哈薩克族的傳統(tǒng)文化。

　　阿克塞哈薩克族自治縣地處甘肅、青海、新疆三省（區(qū)）交匯處，是甘肅省唯一一個(gè)以哈薩克族為主體的少數(shù)民族自治縣，也是全國三個(gè)哈薩克族自治縣之一。

　　在這片土地上生活著12個(gè)民族，總?cè)丝?.06萬人，其中哈薩克族3100多人，占總?cè)丝诘?1%。

　　阿爾金山西麓，重巒疊嶂，溝壑縱橫，有片片水草豐美的牧場(chǎng)，也有浩瀚的沙漠和空曠寂寞的戈壁。在這片廣袤的土地上，曾經(jīng)有古老的游牧民族游移住牧，征戰(zhàn)割據(jù)，繁衍生息。據(jù)有關(guān)史料記載，先后居住過羌人、月氏、烏孫、匈奴、吐蕃、回紇等部落氏族。哈薩克族人原居新疆阿勒泰、巴里坤等地。20世紀(jì)30年代末期，有一部分人分批離開新疆進(jìn)入甘肅，輾轉(zhuǎn)游牧于甘、青、新三省（區(qū)）交界之處，歷經(jīng)十余年凄風(fēng)苦雨，漂泊流浪。新中國成立后，才定居于阿爾金山下的阿克塞一代，形成了“甘肅哈薩克族”。

　　關(guān)于哈薩克族的族源，哈薩克族民間有一個(gè)傳說：在遙遠(yuǎn)的古代，有一位名叫卡勒恰哈徳爾的年輕首領(lǐng)，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中身負(fù)重傷，昏倒在沙場(chǎng)上。這時(shí)草原上飛來一只美麗漂亮的白天鵝，化身為一位姑娘，她把他帶到了蔚藍(lán)的湖邊。這位勇敢的首領(lǐng)漸漸復(fù)蘇，傷勢(shì)痊愈。隨后勇士將姑娘帶到阿吾勒，并將姑娘由天鵝化身的事跡告訴人們，鄉(xiāng)親們親眼目睹姑娘的美貌，贊嘆不已，并相信了姑娘由天鵝化身的故事。這位美麗的姑娘被人們命名為kazak，與“哈薩克”諧音，后來，美女與勇士相親相愛，生下三個(gè)男孩，這三個(gè)兒子成為哈薩克族的大、中、小玉茲等。當(dāng)然，這是浪漫動(dòng)人的傳說。其實(shí)，哈薩克族在歷史上是中國的一個(gè)古老民族。哈薩克族的重要祖先是《史記》《漢書》上記載的烏孫、康居、奄蔡，同時(shí)原在哈薩克草原的塞種（又稱薩迦、西徐亞人）、月氏，進(jìn)入哈薩克草原的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹等族，也或多或少地先后融入了哈薩克族，從而形成了中亞的一個(gè)重要民族。孕育這個(gè)民族的大地是廣袤而神秘的哈薩克草原。哈薩克草原的地域是從祁連山西部沿天山北麓、阿爾泰山向西直至里海、伏爾加河；南及錫爾河、咸海及阿姆河以北一部分地區(qū)，以及額爾齊斯河一帶。正是中國古書上說的“西域”。

　　下面我們一起了解一下哈薩克三大古老部落聯(lián)盟。

　　烏孫，戰(zhàn)國時(shí)居瓜州、敦煌、祁連間，公元前160年被月氏擊敗，遠(yuǎn)遷伊犁河一帶。后來月氏人被匈奴擊敗，遷徙到伊犁河谷。烏孫人為報(bào)復(fù)月氏人殺烏孫王之仇，擊敗了在那里游牧的月氏人，大部分月氏人西遷。原來的塞種和殘余的月氏人融入烏孫部落。當(dāng)時(shí)的烏孫國有“戶十二萬、口六十萬、勝兵十八萬八千八百人”，成為西域地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。

　　康居，原游牧于河西走廊，在月氏人的脅迫下，遷往哈薩克草原，居牧于巴爾喀什湖以西至咸海間及錫爾河以北的草原，有“戶兩萬、口六十萬、勝兵兩萬”。

　　奄蔡，游牧于咸海與里海間的草原，有兵十余萬，人口約五十萬，“與康居同俗”。

　　三部族合計(jì)約170萬人以上，均為突厥語系。秦漢時(shí)，哈薩克族的先祖就分布于哈薩克草原，為中亞“大國”。

　　漢武帝派張騫兩次通西域，均到烏孫，“烏孫發(fā)驛送騫，與烏孫使數(shù)十人，馬數(shù)十匹，報(bào)謝……”張騫“鑿空”溝通了漢廷與西亞、中亞的聯(lián)系，“絲綢之路”聯(lián)結(jié)暢通，意義深遠(yuǎn)。

　　文物中的文化密碼

　　在展覽中，還有許多與哈薩克族有關(guān)的民俗文物，它們生動(dòng)地描述了哈薩克民族的生活軌跡和文化特色。這些帶給人們的不僅是一種回味，還是一種認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

　　關(guān)于衣：哈薩克族服飾具有鮮明的民族特色，哈薩克族服飾系在古代烏孫、匈奴、塞種、克烈等古代民族或部落服飾的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而成。哈薩克族服飾選料考究，剪裁合理，色澤艷麗，種類繁多，顏色中包含著吉祥、祝福的意蘊(yùn)。縫制、刺繡及飾品的精細(xì)加工等方面也都體現(xiàn)出鮮明的哈薩克民族特色。

　　哈薩克人自古以畜牧業(yè)為生，過著逐水草而居的游牧生活，為適應(yīng)游牧遷居需要和山區(qū)草原的氣候，其服飾多以獸皮、牲畜皮毛及各種布料手工制作而成。

　　仔細(xì)觀察哈薩克族服飾，別有一番風(fēng)情。隨著時(shí)代變遷，如今哈薩克民族的服飾無論質(zhì)料、式樣都發(fā)生了很大變化，棉布、綢緞、呢料、條絨布和西式外衣、花裙等越來越普遍。雖然著裝上發(fā)生了許多的變化，但是哈薩克族的人們依然對(duì)傳統(tǒng)服飾情有獨(dú)鐘。

　　關(guān)于食：哈薩克族的吃、穿、住、行都有濃厚的游牧生活特點(diǎn)。主要食物都取自牲畜。奶類和肉類是日常生活的主要食物，平時(shí)也吃面食。奶茶是牧民生活的必需品，一日三餐都離不開奶茶，在哈薩克族牧民中，有“寧可一日無食，不可一日無茶”之說。牧民多飲磚茶和茯茶。牛、羊奶除了煮奶茶、喝鮮奶之外，還可以制成各種奶制品和飲品，如奶油、奶豆腐、奶疙瘩、奶皮、酸奶、干奶酪、鮮奶酪等，釀制的馬奶是哈薩克牧民在各種聚會(huì)、盛宴中必不可少的飲品。然而受其他農(nóng)耕民族生活方式的影響，飲食還有馕、包爾沙克（油炸面疙瘩）、招貝若克、別斯巴爾馬克（肉、油與面片合在一起吃的面食）、抓飯、米粥以及其他飯食。

　　哈薩克族飲食文化也是草原飲食文化的縮影之一。

　　關(guān)于住：有關(guān)哈薩克族衣食住行，早在公元前100多年時(shí)，在漢細(xì)君公主的《黃鵠歌》中就有記載。詩中記道：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)適異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿……”

　　穹廬即氈房，旃即氈。由于哈薩克族在春、夏、秋、冬四個(gè)牧場(chǎng)中要不停地遷徙，只有易于搭卸、便于攜帶的房屋，才能適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要，而氈房正符合了上述要求。2000多年來，以游牧為生的哈薩克族在居住形式上繼承了祖先的傳統(tǒng)。

　　其中最簡(jiǎn)易的氈房，哈薩克語稱為“闊斯”。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，起到十個(gè)“闊斯”為一個(gè)單位的軍隊(duì)組織。而牧場(chǎng)轉(zhuǎn)場(chǎng)途中最常用的氈房為四扇格構(gòu)架搭建的氈房，名叫“哈拉夏”，主要用于生活住房。

　　最具有文化內(nèi)涵的房子是“白宮”。這種氈房使用空間較大，但濃縮著哈薩克人對(duì)自然、大地及生靈的崇拜意識(shí)，那些樸素美觀的圖案紋飾很有民族特色。哈薩克族的人們不用一枚釘子，將氈房用自己勤勞的雙手、豐富的想象力和創(chuàng)造力布置的井井有條，哈薩克氈房建房模式建筑技巧和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)著哈薩克族的審美情趣與價(jià)值觀。

　　據(jù)歷史記載，王宮貴族所居住豪華、超大的氈房叫“夏宮”。據(jù)說它所用的裝飾圖案由幾十名婦女花費(fèi)了幾年時(shí)間才繡制完成。“白宮”和“夏宮”在轉(zhuǎn)入夏牧場(chǎng)時(shí)廣泛使用。

　　倘若你置身阿克塞哈薩克族自治縣，可以看到許多大大小小的氈房。幾千年來哈薩克族就是逐水草居住的游牧民族，為了適應(yīng)游牧生活，就創(chuàng)造了獨(dú)具特色的住所——?dú)址浚�以便于其游牧遷徙。氈房以木頭為架、以氈覆蓋，具有攜帶方便、易于拆卸的特點(diǎn)，用于制作氈房的毛氈、木柵欄、綁帶、芨芨草等都取自大自然，具有環(huán)保的特點(diǎn)，體現(xiàn)了哈薩克人保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然的環(huán)保生活方式。在漫長(zhǎng)的歷史中氈房這種易于活動(dòng)的房屋既保護(hù)著哈薩克人的生活，也保存著哈薩克人的文化。

　　關(guān)于行：哈薩克族的畜牧業(yè)，可追溯到2000多年前，其先民就在阿勒泰草原、準(zhǔn)噶爾草原、天山山脈及伊犁河流域放牧牲畜。以游牧為主，逐水草遷徙，一年四季各部落按一定路線轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)。夏牧場(chǎng)一般在高山草場(chǎng)，那里氣候涼爽、水草豐茂、雨量充沛，宜于夏天放牧。春、秋牧場(chǎng)一般在山坡上或山腳下和沿河兩岸的草場(chǎng)上。冬牧場(chǎng)在避風(fēng)、朝陽的山溝、凹地或河谷兩岸。主要牲畜有羊、馬、牛和駱駝。史稱其“牲畜眾多，富者馬牛以萬計(jì)，羊無算”。

　　2000多年前，哈薩克族先民已從事游牧業(yè)，其傳統(tǒng)交通工具主要依賴畜力，有馬、駱駝、牛（及牦牛）及木輪大車、爬犁等。由于長(zhǎng)期從事畜牧業(yè)，需要不斷移動(dòng)，馬就成為乘騎的主要交通工具。因而，有關(guān)馬的展出物品數(shù)目也頗多。

　　哈薩克族有句諺語：“馬是哈薩克人的翅膀”。哈薩克牧民離不開馬，無論是走親訪友，還是游牧遷徙、從事狩獵，都需要騎馬，哈薩克牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)、運(yùn)輸貨物，則常用牛車和駱駝托運(yùn)。駱駝被譽(yù)為“沙漠之舟”，負(fù)重力和挽力均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過牛和馬，有駱駝的人家，多用駱駝轉(zhuǎn)場(chǎng)搬遷和運(yùn)送貨物。

　　而爬犁，即雪橇，是哈薩克人冬季使用的一種交通和運(yùn)輸工具。

　　歷史遺產(chǎn)

　　巖畫是一種石刻文化，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法來刻繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象。

　　甘肅巖畫的調(diào)查和研究始于20世紀(jì)70年代，相繼在省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了黑山巖畫、昌馬巖畫、肅北巖畫等，內(nèi)容多表現(xiàn)動(dòng)物、狩獵、祭祀等內(nèi)容，這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍(lán)色的巖石上，圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡(jiǎn)潔，技法主要是磨刻、鑿刻等形式。而酒泉地區(qū)的巖畫以分布廣、數(shù)量多、風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富而在全省占有突出的位置，它主要全面反映了北方古代西戎、羌族、烏孫、匈奴、月氏、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等游牧民族日常生活，是酒泉十分珍貴的歷史文化遺存。

　　位于酒泉市阿克塞哈薩克族自治縣紅柳灣鎮(zhèn)大壩圖村的青崖子溝巖畫是阿克塞哈薩克族自治縣重要古遺址之一。巖畫分布在長(zhǎng)約100米、寬約20米的山溝中，共計(jì)3處、總面積約50平方米，現(xiàn)存各種圖案300余幅。圖像反映了狩獵、馴捕動(dòng)物、原始符號(hào)等內(nèi)容。這些雕鑿在巖石上的經(jīng)歷數(shù)千年的作品，向后人闡述了那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的古老文化藝術(shù)，其文化內(nèi)涵豐富，作為古代祁連山巖畫藝術(shù)的重要組成部分之一，是研究當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)的寶貴圖像資料。

　　在阿克塞哈薩克族自治縣內(nèi)，目前遺存古遺址十余處，除了巖畫外，還有塔合爾巴斯陶遺址、阿克塔木遺址、紅崖子動(dòng)物化石點(diǎn)、大壩圖古藏文石刻、小紅山古墓、加爾烏宗敖包，以及青石溝烽燧遺址、多壩溝烽燧遺址等。雖然很多遺址如今已是一些斷斷續(xù)續(xù)的暗黃色的土墻，但它們?nèi)允且娮C歷史最好的佐證。

　　漫長(zhǎng)的歷史中，一處處古遺址、一件件民俗文化物品，娓娓講述著在這片土地上發(fā)生的故事。而今，故址依舊在，而我們只能追憶那些曾經(jīng)的往事。雖相隔千年，但我們等來了草原的風(fēng)，看到了哈薩克族游牧的場(chǎng)景，感受到了哈薩克的民俗風(fēng)情。